Атмосфера холодного
нуара киберпанка в высокотехнологичной городской среде возникла в своем
оформленном виде в первых рассказах Уильяма Гибсона. Это «Сожжение Хром» и
получивший широкую известность благодаря экранизации «Джонни Мнемоник».
Надо отметить, что
экранизация вообще во многом определила данный жанр – фильм Ридли Скотта
«Бегущий по лезвию» прописал все основные его «каноничные» черты.
Это и городская беднота
с кибернетическими имплантами, и неоновый ретровейв, и, наконец, главный
философский вопрос киберпанка – кто такой человек и в чем его отличие от
робота? Чем сознание андроида отличается от сознания человека? И что есть
сознание? Является ли рефлекция, то есть осознание своей самости, его
отличительной чертой?
Эти вопросы были
поставлены и в рассказе Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?», на
котором основывается сценарий «Бегущего по лезвию», хотя фильм существенно
отличается от книги.
В «Blade Runner»
экзистенциальный статус личности определяется через картезианский принцип самодостоверности
сознания: «Мыслю, следовательно, существую». На этом построена игра смыслов
схожести имени героя повествований Ридли Скотта и Филлипа Дика – Рика Декарда,
и философа Рене Декарта.
Принцип «Cogito, ergo
sum», стирая грань между человеком и репликантом, задает в «Blade Runner»
универсальный принцип идентичности, основанной на рациональном начале.
Разумеется, это еще и
философская традиция спора с формулой «Мыслю, следовательно существую» –
следует ли возможность строить логические цепочки приравнивать к существованию
в экзистенциальном смысле? Не случайно Декарта порой относят к предшественникам
традиции экзистенционализма.
Однако настоящий успех
жанру «киберпанк» принес роман Уильяма Гибсона «Нейромант», первый роман в
трилогии «Киберпространство». Успех романа во многом определило то, что в
отличие от большинства фантастов, Гибсон обладает своим собственным
оригинальным литературным стилем, характеризующимся идеальным балансом
художественных описаний и динамики сюжета. В романе были прописаны основные
визуальные черты жанра, а также поднята проблема того, что есть искусственный
интеллект.
Фильм «Матрица»,
принесший киберпанк в массовую культуру, взял из «Нейроманта» множество
типажей, хотя часть концепции были позаимствована из манги «Призрак в доспехах»
(«Ghost in the Shell»), также являющейся классикой жанра киберпанк. Здесь
поднимаются темы «память и личность», что, в общем, характерно для литературы
киберпанка.
Мир, изображенный
Филипом Диком и Уильямом Гибсоном – это мир, в котором корпоративный капитал
преуспел в проникновении и доминировании в ядре нашего бытия: ни одна из наших
функций не является «нашей», даже воспоминания и фантазии искусственно
выращены.
Слияние капитала и
знания колонизирует последние рубежи «личного», порождая новый тип личности,
лишенной последних возможностей частного сопротивления. Всё, вплоть до самых
интимных воспоминаний, может быть искусственным. Цитируя Славоя Жижека (работы
которого во многом инспирировали данный текст), «можно сказать, что «Blade Runner»
– это фильм о появлении классового сознания».
Киберпанк как
литературный жанр больше не является футуристическим проектом, описывающим наше
будущее. Постепенно общество пришло к тому состоянию, которое как раз и
описывают сюжеты книг и фильмов в жанре киберпанк. Например, полностью
реализован принцип «высокие технологии и низкий уровень жизни».
И этот принцип, «high
tech, low life», мы наблюдаем прямо сейчас в повседневной реальности – многие
наши соотечественники всю жизнь живут в ужасающей бытовой обстановке, но при
этом пользуясь новыми моделями компьютера, позволяющими играть в современные
игры. И зачастую, ценовой и технологический уровень их смартфонов в несколько
раз превышает уровень всех остальных принадлежащих им вещей.
Человек может видеть
вокруг себя высокотехнологичный мегаполис и при этом – буквально жить
впроголодь на нищенскую зарплату, выплачивая кредит за айфон последней модели.
Информационные технологии пронизывают мир серьезного социального неравенства
сверху донизу.
На фоне нищеты и бесправия
существенной части населения в странах второго и третьего мира, мы видим
одновременно и появление огромного количества разнообразных высокотехнологичных
гаджетов. Дополненная реальность уже не вызывает удивления, а Илон Маск
демонстрирует модель имплантируемого нейроинтерфейса.
Ажиотаж, возникший
вокруг выхода фильмов и игр в этом жанре как нельзя лучше демонстрирует
неосознанное понимание людьми того факта, что они тоже живут в обществе
победившего киберпанка. Их интерес к данному жанру – это еще и желание
осуществить свои заветные фантазии в цифровом аналоге окружающего их мира.
Вот так iPhone
превращается, по меткому замечанию Виктора Пелевина, в «iPhuck». Кстати, этот
роман живого классика, вышедший в 2017 году, представляет собой классическое
повествование в жанре «киберпанк».
Для киберпанка весьма
существенно противопоставление маргинала-одиночки, хакера, выживающего в
городской среде благодаря своим компьютерным навыкам, и «системы»,
представленной в виде могущественных корпораций. Любопытно, что Уильям Гибсон
был знаком с Виктором Цоем и даже написал сценарий к фильму «Цитадель смерти»,
который режиссер Рашид Нугманов собирался снять с Цоем в главной роли. Фильм,
разумеется, должен был быть в жанре киберпанк, а место действия – футуристический
Петербург. Однако смерть Цоя помешала этому проекту осуществиться.
Контроль над
информационным пространством – это естественный этап развития
посткапиталистического общества, отраженный в посткиберпанке. В художественной
литературе примером таких произведений выступает, опять-таки, Уильям Гибсон с
его «Трилогией Бигенда» – серией романов «Распознавание образов», «Страна
призраков» и «Нулевое досье».
В них показано, как
корпоративный мир стремится овладеть все более и более совершенными рекламными
и информационными технологиями. Корпорации, особенно – отрасли киноиндустрии и
гейминга, хотят не только предугадывать потребности и запросы общества, но и
формировать их.
Так культурный код,
заложенный в актуальных произведениях современной массовой культуры,
оказывается наследником трансгуманистического посыла литературы киберпанка
80-х.
Кулешов Р. Н., канд. культурологии
